十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。ln的公式大全，ln4-ln2等于多少>

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)ln的公式大全，ln4-ln2等于多少。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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