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春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)name是什么意思 name是姓还是名郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈(tán)辩(biàn)论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的(de)精(jīng)神运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当，则关(guān)系(xì)到(dào)经济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经(jīng)云(yún)游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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