十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语免费(fèi)查(chá)自(zì)己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语>

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(j见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语īng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是(shì)这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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