黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能(néng)对外(wài)求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的(de)佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能(néng)够(gòu)预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又(yòu)占据着重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居(jū)民的混(hùn)入。

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在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一(yī)条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对(duì)收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年(nián)后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是(shì)小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权。

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