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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一(yī)部(bù)以记(jì)言为(wèi)主的语录(lù)体(tǐ)散(sàn)文集，主要(yào)以语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及(jí)其(qí)弟子的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理和(hé)功(gōng)利(lì)等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他(tā)的弟(dì)子和(hé)再传弟(dì)子(zi)代代传授他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语录言(yán)行(xíng)记录(lù)下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各(gè)自独立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深(shēn)处的一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真(zhēn)的极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思想的第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中(zhōng)的(de)地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集(jí)华(huá)夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会(huì)上最博(bó)学(xué)者之一，并且(qiě)被后世统治(zhì)者尊为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和(hé)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区(qū)有深远的影响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天(tiān)地(dì)会(huì)崩塌，自(zì)身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那(nà)担(dān)心而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸(xī)，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填(tián)充(chōng)了四(sì)方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗(ma)还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿(sù)或(huò)三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍(shě)不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公子重耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人(rén)让步(bù)或回(huí)避(bì)。

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