星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗(zhōng)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书(shū)，随便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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