转世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵这(zhè)样的事(shì)情到底有科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童又不(bù)是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那之后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男(nán)孩(hái)作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还(hái)算正(zhèng)常(cháng)，倒是之(zhī)前(qián)的(de)非掣签方式实在(zài)是(shì)太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵 align="center">

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是现在的我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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