十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。<贵州海拔高度是多少/p>

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善(sh贵州海拔高度是多少àn)恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为贵州海拔高度是多少准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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