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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下(xià)之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被真正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论(lùn)大道50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才(cái)会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般(bān)数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚(50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时(shí)间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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