十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至(zhì)天中为(wèi公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代)止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(tán公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代g)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日(rì)

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