劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下(xià),十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不(bù)食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思>

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的(de)，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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