春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的(de)。<张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗/p>

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(g张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗ǔ)子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明(míng)如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的(de)心神去(qù)处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

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