日本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西(xī)真的(de)不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传(chuán)平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的(de)先进的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不(bù)见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国(guó)及(jí)女王的记(jì)载(zài)，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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