为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会不(bù)断(duàn)的进步(bù)的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗集(jí)·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐(chǎn)述了(le)陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有进(jìn)步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步(bù)，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑(yí)问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践(jiàn)是认识(shí)的(de)来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理为(wèi)《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的(de)代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初(chū)调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学(xué)派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他(tā)认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知”方法过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为心理器官、而(ér)是作为道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一切(qiè)道(dào)德意识、道德准则等无不包括(kuò)于(yú)人心之中。

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