天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什(shén)么(me)意(yì)思是“天雨粟，七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么(me)意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达(dá)什么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱的(de)，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规定的(de)，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而(ér)要(yào)以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道(dào)义(yì)为根本。

　　根本确(què)立了(le)，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌，这一句(jù)是(shì)全作的最后一句歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌(gē)词(cí)为(wèi)句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误<七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思/p>

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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