转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对(duì)于(yú)不(bù)了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相(xiāng)关(guān)消息，给(gěi)人如此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本(běn)不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情(qíng)存(cún)在(zài)即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦(dūn)朱巴(bā)的亲(qīn)属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗世灵(líng)童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我们(men)所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学(xué)会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊。

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