不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。浴资都包括什么 浴资是门票吗p>

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣(浴资都包括什么 浴资是门票吗yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉(yān)，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而笑浴资都包括什么 浴资是门票吗之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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