不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式(shì)是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师(shī)之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子(zi)云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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