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　　出(chū)自《列(liè)子(zi)·汤问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只有钟子期能(néng)领会其(qí)中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓(gǔ)琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广(guǎng)的曲目(mù)之(zhī)一。

　　春秋时期，俞(y角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺ú)伯牙擅长于弹奏(zòu)琴(qín)弦(xián)，钟子期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面(miàn)游(yóu)览时(shí)，突(tū)然遇到了暴雨(yǔ)，只(zhǐ)好(hǎo)滞(zhì)留(liú)在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹(dàn)奏了(le)反(fǎn)映连绵(mián)大(dà)雨的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他(tā)又演奏了山崩(bēng)似的(de)乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟子期忍不(bù)住在临近(jìn)的一丛野(yě)菊后(hòu)叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子(zi)期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴(qín)，不(bù)觉心旷神怡，在(zài)一旁早已聆听多时了，听到(dào)高潮时便情不自禁地发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和(hé)钟子期打过招(zhāo)呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听后(hòu)频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌(zhǎng)称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲(qū)，钟子期就能完全听出(chū)它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵(hē)！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的(de)功夫实在是太高明了，您所说的跟我(wǒ)心里想的真是完(wán)全一样，我(wǒ)的(de)琴声(shēng)怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是(shì)结为(wèi)知音，并约好第(dì)二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟子期时，得知钟(zhōng)子期不(bù)久(jiǔ)前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语(yǔ)言表达，于(yú)是就摔(shuāi)破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听，可惜高山流(liú)水(shuǐ)，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余(yú)音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流(liú)水，听得(dé)人(rén)如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的(de)高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有(yǒu)很多杯子(zi)，然(rán)后(hòu)从杯子流露杯子从上面到酒的(de)一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也(yě)好(hǎo)饭店也好(hǎo)他们会(huì)推出自己店里的特色然后(hòu)给这个特(tè)色其一个优雅的名字，来吸引更(gèng)多的顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业(yè)术语，意(yì)思指掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起源于(yú)民间，民间(jiān)的(de)掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一般都是就(jiù)地取角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺(qǔ)材，一(yī)支竹签，一根(gēn)细棍(gùn)子，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀(shǔ)发(fā)达的地区，越是有社(shè)会地位的(de)群体，在巨大的工作压力下，似乎越容(róng)易缺(quē)乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着(zhe)社会(huì)的不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延(yán)深方面，还是在兴起李(lǐ)和领域方(fāng)面，都有了(le)实质(zhì)性的突(tū)破。

　　尤其是(shì)在明末清初时，采耳(ěr)开始流(liú)入民(mín)间(jiān)，并融(róng)入到了传统理(lǐ)发行业，在战火纷(fēn)飞的(de)年代里亦(yì)不被湮没，得(dé)到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技(jì)术(shù)高超的掏耳(ěr)朵(duǒ)师(shī)傅(fù)，常(cháng)年服(fú)侍那(nà)些(xiē)王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许多人人(rén)生(shēng)的一大享(xiǎng)受。

　　而今重(zhòng)庆成都更(gèng)是大街小巷(xiàng)比比皆(jiē)是(shì)。

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