远则怨近(jìn)则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨你的。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为难养也，近之则(zé)不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话(huà)对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性，而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边(biān)人，小人(rén)则(zé)是与君子之(zhī)道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远则(zé)怨的意思：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊！亲近他(tā)们(men)则(zé)恃宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此(cǐ)处(chù)应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话，在主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击(jī)，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境(jìng)的(de)支撑，若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识，就(jiù)比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子(zi)所观察到(dào)的、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点(diǎn)，是因为古代(dài)与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而(ér)这些(xiē)因(yīn)素对于(yú)群体的心(xīn)理(lǐ)塑造(zào)则具有决定性的(de)作(zuò)用。

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远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么(me)意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn),近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊(xùn)，远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说(shuō)话(huà)对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”，亦引申为(wèi娜能组成什么词，娜字能组什么词语)“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边人(rén)，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊娜能组成什么词，娜字能组什么词语重，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难养也！近之(zhī)则不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的(de)发(fā)语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作(zuò)“只有(yǒu)”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养也”这句话，在(zài)主张男女(nǚ)平(píng)权(quán)的现代受(shòu)到了很多(duō)抨击，被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的(de)认(rèn)识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于(yú)“女子”一(yī)词(cí)究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本(běn)章的(de)“女子”确实(shí)是泛指女性(xìng)，那也是指孔子(zi)所观察到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调(diào)这一点(diǎn)，是(shì)因(yīn)为古代(dài)与(yǔ)现代(dài)的(de)社(shè)会形(xíng)态和文化(huà)背景差(chà)异巨大(dà)，而(ér)这些因素(sù)对于群体的心理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的作用。

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