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邵阳学院是几本大学请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊邵阳学院是几本大学源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那(nà)里传播(bō)更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看(kàn)到(dào)人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有(yǒu)别(bié)国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层(céng)关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了(le)求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。