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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也(yě)的(de)然指代前(qián)面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个(gè)中心观点(diǎn)，从(có定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思ng)学习的意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道(dào)理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人(rén)们所传(chuán)诵的名(míng)篇(piān)，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习(xí)常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三(sān)段(duàn)，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，可是意脉一向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提(tí)出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便(biàn)是(shì)想捉住(zhù)要(yào)害，处(chù)理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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