其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)是(shì)不(bù)舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小编整理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体(tǐ)散(sàn)文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话文(wén)体的形式(shì)记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学(xué)时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行(xíng)记录(lù)下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子(zi)与弟子及(jí)时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互(hù)谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其(qí)内容博大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真的(de)极致必然是善的，这种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的(de)一种合理中国人口第一大省，中国人口第一大省排名的社会(huì)关系与待人(rén)接物的规(guī)范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统(tǒng)方法论(lùn)原(yuán)则(zé)。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映(yìng)出此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑(yì)（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的(de)思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟(dì)子七十(shí)二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一(yī)位(wèi)古(gǔ)文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上(shàng)最博学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统(tǒng)治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这些地(dì)区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出(chū)问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说(shuō)：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心(xīn)，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃或离(lí)开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用(yòng)或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事(shì)末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步(bù)或回避。

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