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远则怨近(jìn)则(zé)不(bù)逊是什么意思(sī)解释,远则怨,近(jìn)则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng),远离了又(yòu)会埋怨你。
原文:子(zi)曰(yuē):“唯女子(zi)与小人为难养也,近之则不逊(xùn),远之(zhī)则怨。
”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的(de)女(nǚ)性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君(jūn)子(zi)之道相违(wéi)背之人(rén)。
近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思
近则不逊,远则怨的(de)意(yì)思:相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远(yuǎn)离了(le)又会埋(mái)怨你(nǐ)。
此(cǐ)句(jù)的(de)原文为(wèi)子曰:“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思p>
”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词(cí),表肯定或无实义。
如(rú)《管子》中的(de)“如月如日,唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天(tiān)子,受命于(yú)天(tiān)”。
通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不(bù)从(cóng)。
女(nǚ)子与小人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵(guì)族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆不四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。
唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难养也解析
“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话,在主张男女平权的现代(dài)受到了很(hěn)多抨击(jī),被(bèi)认为是歧视(shì)女(nǚ)性。
《论语》中的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是(shì)从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就(jiù)比(bǐ)较容(róng)易(yì)引发误会。
本章争议的焦(jiāo)点,就在于(yú)“女子(zi)”一词究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性(xìng)。
其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会(huì)和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思p>
之所以要强调这(zhè)一点,是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)差(chà)异巨大(dà),而这(zhè)些因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定(dìng)性的(de)作用(yòng)。
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远则(zé)怨近则不逊是什么(me)意(yì)思解(jiě)释(shì),远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离(lí)了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也,近(jìn)之则不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的(de)说话对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而是(shì)特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人(rén),小人则是(shì)与(yǔ)君子之道相违背之(zhī)人。
近(jìn)则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)
近则(zé)不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋(mái)怨你。
此句的原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。
”意(yì)思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他(tā)们(men)则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这(zhè)句(jù)话中,“唯”,用于句(jù)首的发语词,表肯定(dìng)或(huò)无(wú)实(shí)义(yì)。
如《管子》中的“如月如日(rì),唯君之(zhī)节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。
通(tōng)常是(shì)解作(zuò)“只有”,今不从。
女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子,也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通(tōng)。
“不孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也解析(xī)
“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话,在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性。
《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识,就比较容(róng)易引发误会。
本(běn)章争议(yì)的焦点(diǎn),就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。
其实,即便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是泛指女性,那也(yě)是指孔子所观察到的(de)、当(dāng)时社会(huì)和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。
之所以要强调这一点,是因为古(gǔ)代与现代(dài)的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大,而这些(xiē)因素对于(yú)群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性(xìng)的作(zuò)用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了