春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是(shì)春秋战(zh乌鲁木齐海拔多少米高àn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)乌鲁木齐海拔多少米高还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于(yú)权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴乌鲁木齐海拔多少米高符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当(dāng)，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧也关(guān)系到一(yī)人之处世(shì)为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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