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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到(dào)了，xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的(de)大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万(xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的wàn)物(wù)”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的(de)，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个(gè)道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对(duì)去(qù)进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身处优越(yuè)的处境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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