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情人把你拉黑了还有必要联系吗,婚外情拉黑是彻底分手吗

情人把你拉黑了还有必要联系吗,婚外情拉黑是彻底分手吗 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不(bù)积跬步到(dào)底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意(yì)思是每天半步半(bàn)步的积(jī)累起来,一段时间后就是一千(qiān)里路的。

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不积(jī)跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  每天半步半步的积累起来,一(yī)段时间后就是一(yī)千里路。

  比喻学习应该(gāi)有恒心(xīn),要坚持下去,不(bù)要半途而废。

  出自(zì)《荀子·劝(quàn)学》:“不积(jī)跬步,无以(yǐ)至(zhì)千里;

  不积小流,无以(yǐ)成江海。

  ”

《劝学》节选(xuǎn)

  积土成山,风(fēng)雨(yǔ)兴焉(yān);

  积水成(chéng)渊,蛟龙生焉;

  积善成德,而神明(míng)自得,圣心(xīn)备焉。

  故(gù)不积跬步(bù),无以至(zhì)千里;

  不积小流,无以(yǐ)成(chéng)江(jiāng)海。

  骐骥一跃(yuè),不能十步;

  驽马十(shí)驾,功(gōng)在不舍。

  锲而舍之(zhī),朽木不(bù)折(zhé);

  锲而不舍,金石可镂。

  蚓无爪牙之(zhī)利,筋骨之强(qiáng),上食埃土,下(xià)饮黄泉,用心一也。

  蟹六跪而(ér)二螯,非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者,用心躁也。

翻译(yì)

  堆(duī)积土石成了高山,风雨从这里(lǐ)兴起(qǐ);

  汇积水流成(chéng)为深渊,蛟(jiāo)龙从这(zhè)儿产生(shēng);

  积累善行(xíng)养成高尚(shàng)的道德,精神(shén)得到提(tí)升,圣人的心境由此(cǐ)具备。

  所以(yǐ)不积(jī)累一步半步的行程(chéng),就(jiù)没有(yǒu)办法达到千里之(zhī)远;

  不积(jī)累(lèi)细小的流水,就没有办法汇成江河大海。

  骏(jùn)马一跨跃,也(yě)不(bù)足十步远;

  劣马连走十天,它的(de)成功(gōng)在(zài)于不停止。

  如果(guǒ)刻几下就(jiù)停下来了,那么(me)腐朽(xiǔ)的木头也刻不(bù)断。

  如果不停地刻下去,那么金石也(yě)能雕刻成功(gōng)。

  蚯(qiū)蚓情人把你拉黑了还有必要联系吗,婚外情拉黑是彻底分手吗没有锐利(lì)的爪子(zi)和(hé)牙齿,强(qiáng)健的(de)筋骨,却能向上吃(chī)到泥土,向(xiàng)下(xià)喝到地下的泉(quán)水,这(zhè)是由于它用心专一。

  螃蟹有六条腿(tuǐ),两个蟹钳,但(dàn)是(shì)没有(yǒu)蛇、鳝的(de)洞(dòng)穴它就(jiù)无处藏身,这是因(yīn)为它用心(xīn)浮(fú)躁。

不积跬(kuǐ)步读音kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个汉语成语。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步。

  常与(yǔ)后句(jù)“无以至千(qiān)里”连用,意为做事情不一(yī)点一点积累,就(jiù)永(yǒng)远(yuǎn)无法达成(chéng)目的(de)。

  荀子《劝(quàn)学篇》:

  故(gù)不积跬步,无以至(zhì)千里(lǐ);不积小流,无(wú)以(yǐ)成江(jiāng)海。

  意义

  全句液咐的(de)意思是:没有(yǒu)一步半步的累计,就没(méi)有办法到达千(qiān)里的地方;不积累(lèi)小河流,就没有办法(fǎ)汇(huì)成江(jiāng)海(hǎi)。

  比喻积累的作(zuò)用,可以充(chōng)实、丰(fēng)富、完善自(zì)己。

  可用来论说(shuō)学习工作贵(guì)在不(bù)断积(jī)累。

  扩展资(zī)料

  荀子(约(yuē)公(gōng)元前(qián)313-前238),名(míng)况,字卿,汉族,因(yīn)避西汉宣帝(dì)刘询讳,因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通,故又称孙卿。

  周朝战国末(mò)期赵国(guó)人。

  著(zhù)名思(sī)想家、文学(xué)家、政治家,儒家代表人物之(zhī)一(yī),时人尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三(sān)次出齐国稷下学(xué)宫(gōng)的祭酒(jiǔ),后为(wèi)楚兰(lán)陵(今山东(dōng)兰陵(líng))令(lìng)。

  情人把你拉黑了还有必要联系吗,婚外情拉黑是彻底分手吗荀(xún)子对儒家思(sī)想有所发展,提倡(chàng)性恶论,常被与孟子的(de)性善(shàn)论比较。

  对(duì)重整儒家典籍(jí)也(yě)有相(xiāng)当的贡献(xiàn)。

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