起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容易(yì)保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有产生以前(qián)就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期之(zhī)以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始时的(de)那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能(néng)够(gòu)做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才(cái)能(néng)做到(dào)。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋(qiū)时期老子道德(dé)经·第六(liù)十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēn自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期g)于(yú)毫末；九层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌(tā)含(hán)老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的(de)概念范畴，是天(tiān)地万物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万物(wù)的本质体现，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内(nèi)无为而治，不(bù)生(shēng)事(shì)扰民(mín)，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德(dé)经》一书在(zài)结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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