在(zài)关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能(néng)会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的(de)了(le)，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书(shū)，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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