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本来无一物(wù)何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么(me)意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就是空的，美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的(de)话(huà)，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门修行时(shí)，他的(de)师(shī)父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我们(men)的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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