星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个(gè)词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀(huái)就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而(ér)是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步良(liáng)言好话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私(sī)自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多(duō)的(de)分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光(敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那(nà)里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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