黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安(ān)危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够看到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡金的国(guó)王。然(rán)而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置(zhì)和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人(rén)和(hé)，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选择(zé)撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结(jié)交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的(de)地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗(wén)化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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