陈相(xiāng)说：“如(rú)果顺(shùn)从许(xǔ)子的学说，市价就不(bù)会(huì)不(bù)同(tóng)，国都里就没有欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到市(shì)集去，也(yě)没有人(rén)欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长(zhǎng)短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮食(shí)，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋(xié)子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本性(xìng)决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的(de)相差(chà)十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子和制(zhì)作精细的(de)鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的(de)办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此(cǐ)带(dài)领着去干弄(nòng)虚作假的(de)事，哪里能(néng)治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依(yī)托(tuō)远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民(mín)农耕”之(zhī)言，主张“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领(lǐng)门(mén)徒数十(shí)人(rén)，穿(微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人chuān)粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织(zhī)席(xí)为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许行的(de)要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到(dào)滕(téng)国(guó)拜许行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游滕，遇(yù)到陈(chén)相，了一场历(lì)史(shǐ)上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思想的核心(xīn)是(shì)反对不(bù)劳(láo)而(ér)食。

　　他(tā)以农(nóng)事(shì)为主(zhǔ)业，同时也从(cóng)事手工(gōng)业生产(chǎn)，他还意识到市场(chǎng)货(huò)物(wù)交换(huàn)的重要(yào)作用，并对物价(jià)方面有(yǒu)较(jiào)深入(rù)的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到(dào)的农家(jiā)思想见解(jiě)和实践(jiàn)活(huó)动，对后世的农业(yè)社会和(hé)农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育(yù)家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古(gǔ)诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)及注(zhù)释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其(qí)弟(dì)辛，负(fù)来(lái)耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，页飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有(yǒu)大(dà)人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八(bā)年于(yú)外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听(tīng)说您(nín)实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他(tā)原来所学的(de)东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自(zì)己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算(suàn)是伤(shāng)害(hài)了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那(nà)末(mò)治(zhì)理(lǐ)天下(xià)难(nán)道就(jiù)可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人千的(de)事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造(zào)然后(hòu)才用(yòng)，这是(shì)带着天下的人奔(bēn)走在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局使用体力的人被人统治(zhì)；被(bèi)人统(tǒng)治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入(rù)海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的(de)淤(yū)塞，让它(tā)们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才(cái)能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前(qián)372年到(dào)公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名哲学(xué)家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒(rú)家学派的(de)代(dài)表人物之一(yī)，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政(zhèng)，最(zuì)早提出民(mín)贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫》。

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