天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用(yòng)来讨平(píng)暴乱的(de)，不(bù)是用来进行暴(bào)力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规(guī)定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的(de)目(mù)的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本(běn)破坏(huài)了，而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南(nán)子(zi)》，记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民(mín)间流(liú)行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五月天(tiān)的一(yī)首(shǒu)名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句(jù)是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的(de)长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意五(wǔ)月出(chū)

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