星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍(shě)利(lì)子，其实就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时(shí)，他三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人(rén)所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世(shì)界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们(men)的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践理念各有不(bù)同，三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默