转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地(dì)方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是一里地等于多少米，一里地等于多少米千米藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册(cè)封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大(d一里地等于多少米，一里地等于多少米千米à)家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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