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　　出自《列子(zi)·汤(tāng)问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在(zài)高山，钟子期(qī)曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在(zài)流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水(shuǐ)高山。

　　《列(liè)子·汤问(wèn)》记载(zài)，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若(ruò)高(gāo)山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事(shì)。

　　清代琴(qín)家张(zhāng)孔山(shān)弹奏的《流(liú)水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到(dào)泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面(miàn)游(yóu)览时(shí)，突然(rán)遇到了(le)暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石(shí)之(zhī)下，心里(lǐ)寂寞忧伤(shāng)，便(biàn)拿出随(suí)身带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍(rěn)不(bù)住在临近的一丛野菊后(hòu)叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴(c抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年hái)的钟子期也正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴(qín)，不觉心(xīn)旷神(shén)怡，在一旁(páng)早(zǎo)已(yǐ)聆听多(duō)时了(le)，听到高潮(cháo)时便(biàn)情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子(zi)期打过(guò)招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听(tīng)后频频点(diǎn)头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流(liú)水，隐(yǐn)情在旋律之(zhī)外(wài)，钟子期(qī)听后，又(yòu)在一旁击掌(zhǎng)称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完全听出(chū)它(tā)的意旨和(hé)情(qíng)趣，这使(shǐ)得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向(xiàng)、明义的功夫实(shí)在是太高明了，您所(suǒ)说(shuō)的跟我心里想的真(zhēn)是完(wán)全一样(yàng)，我的琴声(shēng)怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟(zhōng)子(zi)期(qī)时，得知钟子(zi)期不久前(qián)已(yǐ)经因(yīn)病去世。

　　俞(yú)伯(bó)牙痛(tòng)惜伤感，难以用(yòng)语(yǔ)言表达，于是就摔破(pò)了自己(jǐ)从不离身的古琴(qín)，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平(píng)生难得(dé)的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之(zhī)乐(lè)，真是(shì)人间难(nán)得(dé)几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流(liú)水，难有人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这(zhè)位钢琴(qín)家演奏的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴(chī)如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是(shì)：是酒吧的特色的倒酒方(fāng)式。

　　指的是上面一(yī)个(gè)杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从(cóng)上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也(yě)好饭店也好(hǎo)他们会推出自(zì)己店(diàn)里的特(tè)色然(rán)后给这个特色其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更多的顾客(kè)到(dào)自己(jǐ)的店里(lǐ)来(lái)消(xiāo)费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳是一(yī)个专业(yè)术(shù)语(yǔ)，意思指(z抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年hǐ)掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比(bǐ)较(jiào)简陋，一(yī)般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子(zi)，就是(shì)简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川(chuān)蜀发达的地区，越是有社会(huì)地位的群体，在巨(jù)大(dà)的工(gōng)作压力下(xià)，似乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不(bù)断(duàn)发展，采耳无(wú)论(lùn)在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方(fāng)面，都有了实质性的突破(pò)。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采(cǎi)耳开始流(liú)入(rù)民间，并融入到了(le)传统理发行(xíng)业，在战火纷(fēn)飞的(de)年代(dài)里亦不(bù)被湮没(méi)，得到了保存与发展。

　　一(yī)度成为(wèi)皇(huáng)室宫廷的必备项(xiàng)目(mù)，由技术高超(chāo)的掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一(yī)大享受。

　　而今重庆(qìng)成都更是大街小巷比(bǐ)比皆是。

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