公元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代是两种说法，一说是公(gōng)元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年(nián)的(de)。

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公元1世纪是哪一(yī)年(nián)到哪一年，公元1世纪是什么年(nián)代

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的单位。

　　一个世(shì)纪是一百年，通常是(shì)指连续的一(yī)百年。

　　当用来计算(suàn)日子(zi)时，世纪通常从可(kě)以(yǐ)被100整(zhěng)除(chú)的(de)年(nián)代或此后一年开始，例如(rú)2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的(de)纪年(nián)法来(lái)自于耶稣纪元(yuán)后，其(qí)中的1年通常表示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因(yīn)此第一(yī)世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元1901年到公元(yuán)2000年，因此(cǐ)2001年是21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定为(wèi)99年，而以后的(de)世纪则为100年，如果按(àn)照(zhào)这种定义的(de)话，2000年则为21世纪的(de)第一年(nián)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　公元(yuán)一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉末年王莽篡(cuàn)夺(duó)汉朝政权建立新(xīn)朝的(de)历史事件(jiàn)。

　　西汉(hàn)自汉武帝(dì)以(yǐ)后，皆以(yǐ)外戚辅(fǔ)政(zhèng)，汉元帝皇后王政君，六十余年(nián)为(wèi)天(tiān)下母，辅佐了四(sì)个皇帝。

　　外(wài)戚(qī)王莽以姑母王政(zhèng)君为凭(píng)借，最初(chū)装出恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结(jié)名士和将相大(dà)臣(chén)，深得人心(xīn)，凡是来投奔他的(de)，不论地方远近，出身(shēn)贵贱(jiàn)，他一(yī)概收(shōu)用，让他们(men)做官。

　　为(wèi)了收买人心，他把从自己封邑(yì)里收来的钱和粮，都拿出(chū)来赠(zèng)送给宾客，而自己(jǐ)家里(lǐ)却(què)过(guò)着十(shí)分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀(āi)帝死后(hòu)，王(wáng)莽(mǎng)官(guān)居大司(sī)马，以太(tài)后名义执掌(zhǎng)军(jūn)政大权，立(lì)汉平帝，并把自己的(de)女儿嫁给汉(hàn)平帝做皇后，渐(jiàn)渐(jiàn)在(zài)朝中大权独(dú)揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二月(yuè)，汉平(píng)帝死后，王(wáng)莽指使(shǐ)同党向太皇太后王政(zhèng)君上(shàng)书(shū)，要求(qiú)让他代天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈(nài)，只好(hǎo)顺从这一要求，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号为(wèi)居摄元年。

　　三月(yuè)，王(wáng)莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称(chēng)“孺子婴”，以(yǐ)效仿(fǎng)周公摄(shè)政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年(nián)间(jiān)，关于王莽代汉称帝的符(fú)命(mìng)图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀(āi)章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝(dì)行玺金匮图》与《赤帝行(xíng)玺(xǐ)某传予(yǔ)黄帝金(jīn)策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便到高(gāo)帝祠庙接(jiē)受铜匮，然后(hòu)戴上(shàng)王冠(guān)觐见太皇太后，坐在未央(yāng)宫(gōng)前殿，即天(tiān)子(zi)位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观会议(yì)是(shì)东汉(hàn)章(zhāng)帝(dì)时召华大基因有国家背景吗集大夫(fū)、博(bó)士、议郎、郎(láng)官和(hé)诸生在(zài)白虎(hǔ)观召开的一次讨(tǎo)论儒家经(jīng)典的(de)学术(shù)会议。

　　自汉(hàn)武帝(dì)时(shí)，董仲舒(shū)提出“罢黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”以来，儒家思想逐(zhú)渐成为(wèi)汉朝君主(zhǔ)的统治思想支柱(zhù)。

　　但是由于当时各家儒学(xué)学(xué)派传承(chéng)不(bù)同(tóng)，对于儒(rú)家经典的(de)版本(běn)、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时(shí)曾召开(kāi)“石渠阁会议”加以统一，但(dàn)是经(jīng)历王莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉(hàn)光武(wǔ)帝刘秀于中元元(yuán)年（公元(yuán)56），宣布图谶于天(tiān)下(xià)，把谶纬之学正式确(què)立(lì)为官方的统治(zhì)思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家(jiā)思(sī)想的统治地位，使儒(rú)学(xué)与(yǔ)谶纬(wěi)之学(xué)进一(yī)步结合(hé)起来，汉章(zhāng)帝建初四年（公元79），召集各地著(zhù)名儒生于洛阳(yáng)白(bái)虎观，讨(tǎo)论五(wǔ)经异同，这(zhè)就是历史上有名的白虎观(guān)会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝廷修缮儒学之所。