十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历(lì)以及(jí)十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日念还(hái)是(shì)天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋日是(sh0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号ì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本(běn)上(shàng)有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的(de)，对(duì)我们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历(lì)每月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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