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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟(mèng)子(zi)的(de)治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之(zhī)君(jūn)为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成书大(dà)约在战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将(jiāng)入(rù)于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内交(jiāo)于(yú)孺(rú)子之父(fù)母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不(bù)充之，不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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