为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的(de)是(shì)没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的(de)。

　　关于(yú)为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)以及为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思读音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思和诗，为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思(sī)为等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的(de)一(yī)句话，阐述了(le)陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去(qù)思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东(dōng)西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案(àn)》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三(sān)十五(wǔ))较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子(zi)陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山(shān)书院(yuàn)，被称(chēng)为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家(jiā)精(jīng)神的真正体少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的现(xiàn)，不仅对(duì)中(zhōng)国，也(yě)对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的(de)思想和社(shè)会变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带(dài)着问题学(xué)习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视(shì)持敬的(de)内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的(de)“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的(de)一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心(xīn)理(lǐ)器官、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以论述(shù)，认为人们(men)的一(yī)切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于(yú)人心之中。

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