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本来(lái)无一物(wù)何处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜人+工念什么 人工念什么姓本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)人+工念什么 人工念什么姓，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年(nián)树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就(jiù)不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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