生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是(shì)这句话(huà)的意(yì)思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。<绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多/p>

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言(yán)文(wén)常(cháng)见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tón绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多g)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的(de)状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引入对绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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