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文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译注释，文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注(zhù)释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如(rú)必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力(lì)，劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而(ér)民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸(yì)居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如(rú)此，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜(shùn)为(wèi)己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之惠，教(jiào)人(rén)以善谓之忠，为(wèi)天下得人(rén)者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎(hū)，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺(chǐ)之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同(tóng)贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住(zhù)所做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具耒和(hé)耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所(suǒ)学的(de)东西(xī)而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子(zi)，转述(shù)许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的(de)确是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一(yī)起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是损害(hài)了(le)农夫吗(ma)？再(zài)说许(xǔ)子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西(xī)都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么(me)许子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说(shuō)来，那(nà)末治(zhì)理天下难道就(jiù)可以又种地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官(guān)的人干的事，有当百(bǎi)姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活(huó)，各种工(gōng)匠制(zhì)造的(de)东西都要具备(bèi)，如(rú)果一定要自己制造然后(hòu)才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人(rén)统治别人，使用体力的(de)人被人(rén)统治；

　　被人(rén)统治(zhì)的(de)人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通(tōng)九河(hé)，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原(yuán)地(dì)带才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多(duō)次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得(dé)以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安(ān)逸却没有教化(huà)，便和(hé)禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为(wèi)此(cǐ)担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有的关(guān)系(xì)的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内(nèi)外之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随(suí)着救(jiù)济他们，对他(tā)们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这样(yàng)担忧，还(hái)有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到舜作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑的人，是(shì)农民(mín)。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人(rén)叫(jiào)做惠，教导别(bié)人向善叫做忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给别人(rén)是(shì)容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思吗(ma)？只不过不(bù)用在(zài)耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市价(jià)就(jiù)不会不同(tóng)，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五尺(chǐ)的孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价(jià)格不一致，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍到(dào)五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作(zuò)粗(cū)糙的鞋子和制作精细的(de)鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难(nán)道会去(qù)做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去(qù)做，便是彼(bǐ)此1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升带(dài)领(lǐng)着去干(gàn)弄虚(xū)作假的事，哪里能治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许行生于(yú)楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒数十(shí)人(rén)，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国(guó)。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行(xíng)的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的土地，经(jīng)营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学(xué)派(pài)的忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕(téng)，遇(yù)到陈相，了一场(chǎng)历(lì)史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想的(de)核心是反对不劳(láo)而食(shí)。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事手工(gōng)业生产，他还意识到市场货物交换的重(zhòng)要作用(yòng)，并对物价(jià)方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家思(sī)想见解和实践活(huó)动，对后世的农(nóng)业社(shè)会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子(zi)舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发(fā)扬了孔子的(de)思想，成(chéng)为仅次于孔子的一(yī)代(dài)儒(rú)家(jiā)宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及(jí)注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升，不(bù)为(wèi)厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以其(qí)械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可(kě)得而食(shí)也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外(wài)，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住处(chù)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住处(chù)。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背了农(nóng)具某和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文(wén)公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学的(de)东西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子一定要(yào)自(zì)己织(zhī)布(bù)然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具不算伤(shāng)害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫(fū)吗？再说许子为什(shén)么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的(de)活(huó)儿本来就不(bù)可(kě)能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天下难道(dào)就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的(de)人(rén)千(qiān)的(de)事(shì)，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的(de)生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定要自(zì)己制造(zào)然后才用，这(zhè)是带着(zhe)天下的(de)人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人，弯(wān)咐局(jú)使用体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在(zài)外奔(bēn)波(bō)八年(nián)，多次(cì)经过(guò)家门(mén)都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为(wèi)的古圣贤(xián)治(zhì)国之道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器(qì)、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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