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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心<哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗/p>

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对某事肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄(jì)托(tuō)者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而(ér)寒于(yú)水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金(jīn)就砺则利，君(jūn)子博学而日参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停(tíng)止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的(de)，可是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而(ér)成的，却比水(shuǐ)还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得(dé)合(hé)乎墨(mò)线，假如(rú)用火烤使它弯(wān)曲做(zuò)成车轮，它的狐度(dù)就(jiù)可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹(chuī)日晒而干枯(kū)了，木材也不(bù)会再挺直，是因为(wèi)经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过(guò)再经辅具加工(gōng)就能取(qǔ)直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石(shí)上磨过(guò)就能变得锋利，君子广博地学习并且(qiě)每(měi)天检验反(fǎn)省自己，那么他就会智慧明(míng)达而且行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学(xué)》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作(zuò)的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本(běn)性(xìng)是“恶”的(de)，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重(zhòng)视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的出发点(diǎn)，他(tā)在著作中首(shǒu)先提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视(shì)这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因(yīn)而很自然(rán)地引出了下文(wén)的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来比喻任(rèn)何人通过(guò)发愤学习，都能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人(rén)受到很(hěn)大(dà)的(de)启发和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不(bù)断地学，也就是说：“学不(bù)可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻(kè)有力地说明(míng)了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具(jù)体问题，而且总在(zài)文草的开(kāi)头、结(jié)尾(wěi)部(bù)分作(zuò)出明确(què)的交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又(yòu)采(cǎi)用对比的方法，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的情况(kuàng)组织(zhī)在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增(zēng)强(qiáng)文(wén)字的说(shuō)服(fú)力。

　　例如，在(zài)强调学习必(bì)须持(chí)之(zhī)以恒、用心(xīn)专一(yī)时，他不(bù)但用了一些并(bìng)列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相成的比(bǐ)喻(yù)，他列举了“骐骥(jì)一(yī)跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽(xiǔ)木不折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在(zài)地下来(lái)去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不(bù)好(hǎo)。

　　这(zhè)就表明(míng)，“积”与“不(bù)积”所(suǒ)产生的效果是截然相反的(de)。

　　在(zài)荀子(zi)哲学思想中，“积”字是(shì)一(yī)个重要(yào)观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不同的立场(chǎng)和角度出发，对当时的社(shè)会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等(děng)不同的派别(bié)，历史上称之为“诸(zhū)子(zi)百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣(xuān)传自己的主(zhǔ)张，批(pī)评(píng)别(bié)人(rén)，出(chū)现了(le)“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　他(tā)认为(wèi)自然界的存在不以人(rén)的(de)意志为(wèi)转移，但人们可以用主观(guān)努(nǔ)力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天学习的重要意义(yì)，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年(nián)一(yī)公元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国(guó)末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣(xuān)帝刘询讳，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其(qí)学(xué)说常被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家典籍也(yě)有相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义(yì)词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异(yì)义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美(měi)好的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反(fǎn)问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助动词(cí),应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手(shǒu)毕祥（认(rèn)清(qīng)）

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