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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望)运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事(shì)悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望物(wù)都在(zài)不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各(gè)种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也(yě)是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不(bù)稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)是(shì)可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存(cún)在形态。

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