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其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记(jì)言为主的(de)语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其(qí)弟(dì)子的(de)言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲(zhé)学(xué)以及立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期(qī)孔子(zi)设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容(róng)就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子(zi)和再传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记(jì)载下(xià)来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思(sī)想主要有三个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心(xīn)深(shēn)处的一(yī)种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关(guān)系与待(dài)人接物的(de)规范(fàn)，进而(ér)明(mí奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久ng)确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其(qí)是(shì)原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之(zhī)列(liè)是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的(de)思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中(zhōng)的(de)核心(xīn)学说儒(rú)家的首代(dài)宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学(xué)者之一，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区(qū)有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦(yì)舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心(xīn)天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因(yīn)为那(nà)担心(xīn)而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一(yī)起的(de)气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天(tiān)中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了(le)四(sì)方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗(ma)还要担(dān)心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人也释然而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三(sān)十(shí)里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把(bǎ)军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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