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恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家(jiā)经典著(zhù非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么)作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是(shì)：同情(qíng)心就是(shì)仁的开端。非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么p>

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就有的(de)本心(xīn)，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天下(xià)可运之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无(wú)羞恶(è)之心，非(fēi)人也(yě);无辞让之(zhī)心，非(fēi)人也;无(wú)是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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