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作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫问前程上一句(jù)是(shì)啥(shá)以及(jí)莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话叫莫问前程(chéng)，莫问前程前面一句是(shì)什(shén)么？，莫问(wèn)前(qián)程(chéng)的上一句等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的知识答案(àn)：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思是自(zì)身要多做义举，做好当下，而不(bù)要(yào)去牵挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行(xíng)好事，莫(mò)问前程”的意思(sī)是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。

　　出自明代(dài)的《增广(guǎng)贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河(hé)狭(xiá)水激，人急计生(shēng)。

　　译文(wén)为自身要多(duō)做义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去(qù)牵挂往后的发(fā)展。河(hé)道(dào)窄(zhǎi)水流湍(tuān)急，作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出人能(néng)在事(shì)态紧急(jí)的时候，突然想出办法。

莫问前程上一(yī)句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问(wèn)前程(chéng)的上一句是但行好事，意思是(shì)自身要多做义举，做好当下。

　　出自明代(dài)的《增广贤文(wén)》：但行好事(shì)，莫问前(qián)程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的是(shì)自身要多做义(yì)举，做好当下。

这句(jù)话传(chuán)递了(le)两种心态(tài)：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善举的担当之心(xīn)。

　　2、第二(èr)种则(zé)是不奢望(wàng)回报、报酬作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出的豁达之心(xīn)。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党员干部身上，则要求党员干部但干实事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大致有这样几个方面：一(yī)是谈人及人际关系(xì)，二是(shì)谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚(xū)伪(wěi)的，人(rén)们为了一己之私(sī)变化(huà)无常(cháng)，嫌贫(pín)爱富，趋(qū)炎附(fù)势(shì)，从(cóng)而使世界布满了陷阱和危机。

　　文(wén)中有很多强调(diào)命(mìng)运(yùn)和报应的内容(róng)，认为人(rén)的一切(qiè)都是(shì)命运安排的，人应(yīng)行善，才会有好的际(jì)遇。

　　《增广贤文(wén)》有(yǒu)大量篇幅叙述(shù)如(rú)何(hé)待(dài)人接物(wù)，这部分内容是(shì)全文的核心(xīn)。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为忍(rěn)让是(shì)消除烦(fán)恼(nǎo)祸(huò)患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让(ràng)的(de)同时(shí)，也强调人的主观(guān)能(néng)动性，认为这(zhè)是做事的(de)原则。

　　文(wén)中也不乏(fá)劝人向善害人之心(xīn)不可有，防人之(zhī)心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的重要、孝义(yì)的可贵(guì)，这些观点(diǎn)体现了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂(zá)，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有(yǒu)了广泛的代表性(xìng)。

作(zuò)品评价

　　一定的文(wén)化是一定的社会政治(zhì)经济在(zài)观念形态上的反映(yìng)，《增广贤文》也不(bù)例外。

　　由于时代(dài)和(hé)历(lì)史的局限，必然打上那个时代的印记(jì)。

　　不(bù)少内容反(fǎn)映了封建伦(lún)理和(hé)道德观念，甚至带有明(míng)显的封建(jiàn)迷信(xìn)、宿命论(lùn)的色(sè)彩；有(yǒu)的(de)内(nèi)容以个人为中(zhōng)心，反映了当时及时下人们(men)普遍存在的自私自利、损人(rén)利己(jǐ)的(de)思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且(qiě)过、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲(zhé)学；有的在当时社会不失为对社(shè)会(huì)现象(xiàng)的正确(què)反映，今天已(yǐ)失去了借鉴的意义；还有一些(xiē)内容(róng)含义比较模糊，或者只有片面的(de)真理性，如果不(bù)做正(zhèng)确的理(lǐ)解，就(jiù)会变成错误的东西。

　　这些(xiē)都是不符合时代精神的，我们要在(zài)阅读时采取批(pī)判的态度，明察(chá)扬(yáng)弃(qì)，批(pī)判继承，吸取(qǔ)其有营养的(de)成分，古为(wèi)今用。