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孙权劝学中的古今异(yì)义，劝(quàn)学中的(de)古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学(xué)习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用(yòng)功(gōng)或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义(yì)：绳(shéng)子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者(zhě)）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不(bù)复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学而日参省(shěng)乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说(shuō)：学习是不可以停止(zhǐ压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用)的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的(de)，可是(shì)比蓝草(cǎo)的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝结(jié)而成的，却比(bǐ)水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木(mù)材(cái)也不会(huì)再挺直，是因为经(jīng)过加工(gōng)使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木(mù)材用墨线量过(guò)再经辅具(jù)加工(gōng)就能(néng)取直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就(jiù)能变得锋利，君子广博地(dì)学习并且每天检(jiǎn)验反省(shěng)自(zì)己，那么(me)他就(jiù)会智慧明达而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学(xué)》篇的第(dì)一句，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的(de)，必(bì)须(xū)用礼义来矫正，所以他(tā)特别重视学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的出发点，他在著作中(zhōng)首(shǒu)先提出学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他(tā)十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自己的(de)见解(jiě)，通过“君子”之(zhī)口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言(yán)简(jiǎn)劲(jìn)，命(mìng)意深广，因而很自然地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日(rì)之我可(kě)以胜过昨(zuó)日之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不是“今日(rì)学，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地(dì)说明了中心论点(diǎn)，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理十分清(qīng)楚，基本上是(shì)每段阐述(shù)一个具(jù)体问题，而(ér)且总在文草的开头、结尾部(bù)分(fēn)作出明(míng)确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采用对(duì)比的方法，将两(liǎng)种相反的情况(kuàng)组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必(bì)须持(chí)之以恒(héng)、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻(yù)，也(yě)用了好些相反相(xiāng)成的(de)比喻(yù)，他列举了“骐骥(jì)一跃(yuè)，不能(néng)十步”和(hé)“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的(de)螃蟹，却(què)连(lián)一个容身(shēn)的小洞(dòng)也掘不(bù)好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反的(de)。

　　在荀(xún)子哲学思(sī)想中(zhōng)，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一(yī)步崩渍(zì)，封建制(zhì)度(dù)逐步形成，历史(shǐ)经(j压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用īng)历(lì)着划时代的(de)变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立(lì)场和角(jiǎo)度出(chū)发，对(duì)当时的(de)社会变革发表各(gè)自的主张，并(bìng)逐渐形(xíng)成墨(mò)家(jiā)、儒家、道家和法家等不(bù)同的派(pài)别，历史(shǐ)上称之为(wèi)“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著(zhù)书(shū)立说，宣(xuān)传自己的(de)主(zhǔ)张，批评(píng)别人(rén)，出(chū)现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后(hòu)期懦家的代表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自然界(jiè)的存在不以人的(de)意志为转移，但人(rén)们可以用主观(guān)努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公(gōng压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用)元前(qián)238年(nián)），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期赵国人。

　　著名思(sī)想家(jiā)、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因(yīn)避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论(lùn)，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍(jí)也有相(xiāng)当显著的贡(gòng)献。

孙权劝学(xué)古(gǔ)今异义(yì)词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今(jīn)异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词(cí),应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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